世界(词语)_

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2020-08-01 08:35

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  世界(world)广义上来讲,就是全部所有一切。一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。世界也代称有天地天下、此岸、世间万物世上等。

  世界也可解释由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和,客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成,概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。

  2.地球表面可以用一张世界地图来描述,至于人类预测或设计的世界,详见未来世界虚拟世界。

  3.中文中的“世界”一词来源于佛经,并非现代新生名词,世指时间,界指空间,追溯其源头乃出于佛教。

  5.世界是人性中所形成的一种格式:人类对世界的认知,是自己对所在宇宙诠释。人类以世界作为某种格式,把宇宙划分了不同的区域—范围。如:矿物世界、植物世界、动物世界、多重世界、虚幻世界和现实世界等。世界的不同,表示不同的活动区域。宇宙中各种不同形态的物质,它们的活动都遵循一定的规律,在自己的世界进行相互的作用,从而来完成宇宙的整体运行。

  世界人口总数是人类在一个特定的时间内在地球上生活的数目。根据美国人口调查局估计,截至2013年1月4日,全世界约有70.58亿人。世界人口在15世纪的黑死病后不断增长,最快的世界人口增长率(高于1.8%)出现于20世纪50年代。据世界人口预测,世界人口将继续增长直到2050年。

  全球变暖指在一段时间中,地球大气和海洋温度上升的现象,主要是指人为因素造成的温度上升。世界范围内认为主要原因很可能是由于温室气体(二氧化碳)排放过多所造成。 近100多年来,全球平均气温经历了:冷→暖→冷→暖四次波动,总体趋势为气温上升。进入80年代后,全球气温明显上升。

  水体因某种物质的介入,而导致其化学物理生物放射性等方面特性的改变,从而影响水的有效利用,危害人体健康或破坏生态环境,造成水质恶化现象。水污染主要由于人类排放的各种外源性物质(包括自然界中原先没有的),进入水体后,超出了水体本身自净作用(就是江河湖海可通过各种物理、化学、生物方法来消除外源性物质)所能承受的范围,就算是水污染了。

  时空及有无的划分匡定是为世界。世界是对自然社会人类社会一切事物的总和的描述。

  人们对世界的描述,就是对以自然形式而存在的环境里存在的一切事物的范围描述。世界有起始,可以用时间来描述的条件;世界有范围,就有了可以用空间来描述的条件。在生命的时空概念里,人类就有了历史、有了文化、有了社会、有了民族、有了国家、有了世界范围内一切的概念区分。

  世界的概念没有有无,无形无态。世界形态因人的思想意识的不同而不同,不同的世界形态就是人各自的世界观。

  世间一切事物无论是以概念的形式存在,或是存在着的概念,都可用有无来表达,因不同阶段的认知认识而体现出不同的价值,组成有价值的世界。世间万物皆有价值:如自然存在的自然事物,社会存在的社会事物,历史存在的过去事物,知识造就的未来事物,文化产生的事物,国家与民族的文化差异,生物的演化,人类的文明,社会的发展,科技的进步等。

  世界是自然孕育的结果,自然是世界的缔造者,世界是所有自然活动的概括。世界是唯物的,不因生命力的存在而存在,相反,生命的存在必然要在物质世界中产生。

  ”,世界就是全部时间与空间的总称,通常指人类所生活居住的地球。地球表面可以用一张世界地图来描述。到16世纪哥白尼建立日心说后才普遍认识到:地球是绕太阳公转的行星之一,而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系──太阳系的主要成员。世界,其他名称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等,通常指人现时正在生活居住的地球,地球表面可用一张世界地图来描述。

  今天中文中,所使用的世界一词,来源于佛经,并非现代名词,追溯其源头乃出于佛教。世界一词,“世”为时间,“界”为空间,涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦相对论,中国古代形容大千世界则多用“天下”一词,并无世界。盖因世界乃佛教名词,如今被广泛采用,但应当了解这个名词的来源。据楞严经卷四载,世,即迁流之义;界,指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流,空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词,非仅仅指地球而指整个宇宙,如今一般使用的“世界”,专指地球而言。也为多元化综合一体,并较大覆盖面积而阐述,更广的定义则指全宇宙。

  梵语loka-dha^tu,巴利语同。音译路迦驮睹,意谓可毁坏之处所,略称界。据楞严经卷四载,世,即迁流之义;界,指方位。即时间上有过去、现在、未来三世之迁流,空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦指众生居住之所依处,如山川、国土等。由上面所述,可知世界原指三界之有为世界;然大乘佛教亦指莲华藏世界华严宗所说佛之境界)、弥陀净土等,即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。

  古代印度依须弥山之说成立宇宙论,即以须弥山为中心,加上围绕其四方之九山八海、四洲(四天下)及日月,合为一单位,称为一世界。合千个一世界,为一小千世界;合千个小千世界,为一中千世界;合千个中千世界,为一大千世界(大千界、大千)。一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’,故大千世界又称为三千大千世界(三千世界)。宇宙即由无数个三千大千世界所构成,由此可见世界之广大无边。

  一佛施行教化之范围(即一佛土),或为一世界,或一三千大千世界,或为更广大之世界。‘世界’一语本与‘世间’同义,包含有情世间器世间,然一般惯指器世间(山河大地)而言。

  此外,住于一世界中之有情众生,可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之别。其中,前五道所住之世界,称为欲界;而天道之中,有色天所住之世界,称为色界;无色天所住之世界,称为无色界。然于大乘诸经论中,则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。如摩诃止观卷五上载,于六道之外另立声闻缘觉、菩萨、佛等四圣,总称十界,此十界各有其所居之国土。又如华严五教章卷三依据华严经而举出十佛境界之所依为国土海、世界海二种。即:①国土海:十佛自体之所居,为不可说圆融自在之依报。②世界海:舍那十身摄化之处,又分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界海三类。

  更加关心环境问题,包括森林的消失、能源和水的短缺、生物多样性的衰退及空气污染;

  此外,全球人口数量也呈现爆炸性的增长:从1820年的10亿,到1927年的20亿,1960年达到30亿,1974年的40亿,1988年的50亿,2000年达到60亿,2011年达到70亿。

  21世纪,科学技术仍然呈现出指数性的增长趋势,这既给人类带来了希望,例如医学的进步,同时也带来了恐惧,例如战争中越来越多致命武器的出现。关注的议题则有全球变暖流行性感冒可再生能源等。

  生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的,我把欢乐注进音乐,为的是让全世界感到欢乐。—莫扎特

  分形几何不仅展示了数学之美,也揭示了世界的本质,还改变了人们理解自然奥秘的方式;可以说分形几何是真正描述大自然的几何学,对它的研究也极大地拓展了人类的认知疆域。—周海中

  全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里,全世界要是都萃集于一个人的脑子里,那种状况,如果延续下去,就会是文明的末日。—雨果

  小编在中科院物理所发表过一篇题为《大数据时代,参数怎么降维?》的文章,看到了很多有趣的评论,其中一位读者提出了一个问题——“为什么微观上的不确定构成了宏观上的确定性?”既然微观世界是不确定的,那为什么我们生活的宏观世界是确定的呢?

  世间

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